以血緣承傳為核心，以辨昭穆、序長幼、敬宗收族為宗旨而編修的中國譜牒，是中華傳統(tǒng)文化很獨(dú)特的現(xiàn)象，據(jù)筆者所見的資料：北京圖書館收藏有譜牒2200多種，上海圖書館收藏有譜牒12000多種，加上國內(nèi)(包括港、澳、臺)各圖書館、檔案館、博物館等收藏，以及美國“家譜學(xué)會”收藏的中國家譜4925種，還有日本、英國等國家的收藏，恐怕還只是中國譜牒總數(shù)的一小部分。更多更豐富的收藏應(yīng)當(dāng)還在中國廣大民間，它的數(shù)量之多，分布之廣，根本無法統(tǒng)計(jì)。如果就一部譜牒來考查，它很小，排位在國史、方志之后，記述的族群社會、地域范圍、時(shí)間跨度等有限，載息量并不大;如果就其整體來研究，它重大的價(jià)值、豐富的資料內(nèi)涵就會凸顯出來。面對這樣一座“史料寶庫”，從事號稱“一方之全史”的方志編纂工作者，能等閑視之?筆者有幸參與新中國第一屆修志，也曾查閱過一些族譜，在具體的工作中有些體會、想法，不揣淺陋提出來，以期在新一屆修志工作中能得到同行的重視。

　　一、　　中國譜牒編修的歷史源遠(yuǎn)流長。

　　《史記·殷本紀(jì)》所載的商朝帝王、貴族世系，使譜牒的編修史可上溯至殷商時(shí)期。

　　周朝設(shè)史官修譜。戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國設(shè)掌管宗族世系的官員，負(fù)責(zé)王族修譜。

　　秦漢時(shí)期，帝王、諸侯、士大夫譜牒的出現(xiàn)，譜牒編修在世家大族中已相當(dāng)普遍，《漢書·藝文志》所載《帝王諸侯世譜》、應(yīng)邵的《士族篇》、穎川太守《聊氏大族譜》、楊雄的《家譜》為其代表。

　　《隋書》記載：當(dāng)時(shí)的譜牒已達(dá)百余種。

　　唐朝設(shè)宗正寺，官修《氏族志》、《姓氏錄》等。私家族譜開始出現(xiàn)。

　　宋代，隨理學(xué)興起，宗法倡立，作為宗族典籍的譜牒，其編修已經(jīng)擴(kuò)散到廣大平民族群。一批學(xué)者如程顥、程頤、楊時(shí)、朱熹、真德秀、蔡襄等身體力行，研究和倡修族譜。楊時(shí)對秦漢時(shí)期流傳的《春秋公子血脈譜》所作的考證，福建呂夏卿、鄭樵的譜學(xué)理論、歐陽修、蘇洵的族譜體例等影響很大，譜牒編修形成一個(gè)高潮。

　　明、清兩朝是譜牒編修最為興盛的時(shí)期。朝廷設(shè)宗人府，掌管皇族譜籍。民間族譜也一修再修，基本形成30～50年續(xù)修的共識。同時(shí)沿海(特別是東南沿海)居民移居臺灣、港、澳地區(qū)和海外的人數(shù)漸次增多，他們贊助家鄉(xiāng)宗親修譜的積極性很高。北京圖書館藏2200多種譜諜中，清人所修達(dá)1160余種，占總數(shù)的一半以上。這種情況一直延續(xù)到民國初。

　　解放以后，譜牒編修基本停止。“文化大革命”中，民間舊存譜牒相當(dāng)一部分遭到焚毀的厄運(yùn)。“改革開放”以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和臺灣、港、澳地區(qū)及世界各地宗親尋根問祖熱的興起，民間修譜再現(xiàn)高潮。上世紀(jì)90年代，民間流傳“政府在修志，百姓忙修譜”之說，就反映了這一現(xiàn)象。

　　拿譜牒編修史與方志編纂史相比較，我們會發(fā)現(xiàn)它們的歷史進(jìn)程何其相似。

　　二、 譜牒中的史料非常豐富，是編纂方志的一個(gè)很重要的資料來源。

　　譜牒的體例大致前有序、凡例(有的叫譜例)，中有姓氏源流、先世考、像贊、恩榮錄、祠堂、墳?zāi)埂⒆瀹a(chǎn)、族規(guī)、家禮、世系、傳記、仕宦錄、藝文、字輩等，后有跋、附。有的族譜還有大事記、譜引和其它一些專題記敘等等。其中含載的資料與方志各專業(yè)志、篇、章密切相關(guān)：

　　1.姓氏源流、先世考主要記述族姓的歷史源流、得姓始祖及派系、遷徙等情況和郡望、堂號的歷史典故等。其中在志書記述范圍內(nèi)的開基祖、顯祖的情況價(jià)值最大，可為人物、民政(地名)、文化等專志提供資料。

　　2.恩榮錄主要記載朝廷、政府、達(dá)官顯要對顯祖及其家庭成員(父、母、妻、兒等)的封贈(zèng)、褒揚(yáng)及與本族榮譽(yù)有關(guān)的文字，通過核實(shí)，可為人物、文化、建設(shè)等專志提供資料。

　　3.祠堂、墳?zāi)沟挠涊d較詳。祠堂的始建、重修、規(guī)模、位置等均有記載，有的甚至連祠堂的楹聯(lián)也刊載。有些譜還專設(shè)《祠堂志》，記敘相當(dāng)詳盡。墳?zāi)雇溆欣L圖，注明葬主名號、位置、四至、風(fēng)水等。其資料可供建設(shè)、文化、風(fēng)俗、人物等專志選用。

　　4.族規(guī)、家禮內(nèi)容復(fù)雜多樣，涉及規(guī)范族人日常行為、祭祀、婚姻等方方面面，大部分體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)積極的一面，可為人口(婚姻)、風(fēng)俗、精神文明建設(shè)等專志或章節(jié)提供資料。

　　5.世系、世錄是譜牒最主要的內(nèi)容。不論是采用歐式(歐陽修所創(chuàng))還是采用蘇式(蘇洵所創(chuàng))編制的世系、世錄都分為圖與文兩部分。所謂圖，指世系圖表，記載世代血緣承傳關(guān)系;所謂錄，指相關(guān)的說明文字。世系錄涉及族中成員的名、字、號、輩份、排行、生卒、婚配、子女、職業(yè)、文化程度、功績、葬地、遷徙等等，是族人的簡要履歷。這一部分載息量相當(dāng)豐富，但大部分資料性不是顯性的、直接可用的，必須經(jīng)過研究、比較才能有所獲。例如：可以從生卒年統(tǒng)計(jì)出這一族人的壽命情況;從子嗣繁衍統(tǒng)計(jì)出這一族人在某一時(shí)段人口增長情況;從兒童“早殤”統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與同一時(shí)期的災(zāi)害、瘟疫、戰(zhàn)亂等相并考察，找出因果關(guān)系;從職業(yè)統(tǒng)計(jì)看社會分工，分析社會經(jīng)濟(jì)狀況;從文化程度、功績統(tǒng)計(jì)分析族人教育情況等等。這一部分的內(nèi)容可為人口、文化、衛(wèi)生、教育、風(fēng)俗、人物和經(jīng)濟(jì)部類等專志提供資料。

　　6.傳記與仕宦錄主要記載族人事跡、科第、任職等情況，是人物傳、表的重要資料來源，也可能為其他專志提供資料。例如：傳主的文化活動(dòng)，可為文化專志提供資料;傳主的武功記述，可為軍事專志提供資料;能工巧匠能為相關(guān)專志提供資料;道、釋人物能為宗教專志提供資料等。

　　7.族產(chǎn)及契據(jù)在譜牒中占一定份量，其中不乏珍貴史料。例如：有的族譜中載有遺囑、合同、訟狀，其內(nèi)容，甚至格式、行文都是研究歷史經(jīng)濟(jì)難得的原始資料，還可為農(nóng)業(yè)、林業(yè)、商業(yè)、稅務(wù)、財(cái)政等專志提供資料。

　　8.藝文收集有族中文人著作，有的也收集名人撰寫與本族有關(guān)的著作、文章、詩、詞等。在這些文字中記載與一地相關(guān)的史料，可為文化和其它相關(guān)專志提供資料。

　　9.勝跡錄記載族人聚居地的名勝古跡，有的記載當(dāng)?shù)厥啊司暗龋€有的記載當(dāng)?shù)氐纳剿⑼ぁ⑴_、樓、閣、橋梁等等，可為旅游、建筑、交通等專志提供資料。

　　10.序、跋、附在譜牒的首尾，亦含有一定的史料。有些譜牒的序文隨續(xù)修次數(shù)的增多而多達(dá)20余篇。其內(nèi)容一般涉及本姓源流、始祖遷徙、定居開基、修譜緣起、譜學(xué)理論等，也偶有涉及一些對本族有重大影響的歷史事件。跋、附一般陳述修譜經(jīng)過和相關(guān)事件，可為人口、文化、人物等專志提供資料。

　　11.大事記及其它專題記敘散見于某些譜牒，資料彌足珍貴。如龍巖《長林世譜》中有大事記，記載：“本族重大事變并有關(guān)于一族教育事業(yè)、水利、人口興替等事跡。”永安《余氏族譜》有《賦役志》、《戶籍志》，南平《駱氏族譜》有《變亂紀(jì)略》，惠安《劉氏族譜》有《遷海記》等。其中多可為正史互補(bǔ)互證的史料，可為相關(guān)的專志提供資料。大田魁城《陳氏族譜》(2001年續(xù)修本)設(shè)《族志》，內(nèi)有自然地理、自然資源、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、名勝古跡、民居、功業(yè)、交通、電信、教育、體育運(yùn)動(dòng)、文化生活、藝文選等章，嚴(yán)然魁城一鄉(xiāng)之志。特別值得一提的是其中《貢川祭祖》一文所載的陳儀(福建省國民政府主席)、陳肇英(國民黨福建省黨部主任)、陳丕顯(中共上海市委書記)祭祖的一些史實(shí)，是正史不載，族譜獨(dú)有的珍貴史料。

　　三、　　譜牒與方志編纂的關(guān)系密切，歷代政府、名人、史志學(xué)者都予以充分的重視。

　　唐朝劉知幾在編纂《史通》時(shí)就主張把譜牒編入。宋朝樂史編纂的《太平環(huán)宇記》中辟《姓氏》等門類，廣輯譜牒入書。鄭樵在所編的《通志》中亦辟有《氏族略》，輯入的譜牒達(dá)170余部。清朝章學(xué)誠認(rèn)為：“傳狀志述，一人之史也;家乘譜牒，一家之史也;部府縣志，一國之史也;綜紀(jì)一朝，天下之史也。”從史學(xué)角度闡明傳、譜、志、史的性質(zhì)和相互地位關(guān)系。他還主張?jiān)O(shè)立志科，提出“民間修造譜牒和傳狀志述……都要呈副報(bào)告于志科。”民國時(shí)期《深州風(fēng)土記》主編吳汝綸在擬定的《資料采訪條例》中有這樣內(nèi)容：“采族姓流所自”，規(guī)定要從譜牒中收集資料。甘鵬云在《方志商》中提出“……族姓之源流、風(fēng)俗、習(xí)慣、禮教沿革……均應(yīng)逐縣調(diào)查。”對譜牒資料的重視不言而喻。傅振倫在20世紀(jì)30年代所撰的《中國方志學(xué)通論》中把譜牒列為方志資料文獻(xiàn)資料類，以為要認(rèn)真搜集。

　　1957年，毛澤東在談及研究歷史問題時(shí)說：“搜集家譜、族譜加以研究，可以知道人類社會發(fā)展的規(guī)律，也可以為人文地理，聚落地理提供寶貴的資料。”

　　新中國第一屆修志中，專家學(xué)者和方志工作者也對譜牒資料在方志編纂中的重要性給予充分的重視。

　　1985年，國家檔案局、教育部、文化部聯(lián)合發(fā)文，明確指出：“家譜是我國寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分，蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人物傳記、宗族制度以及地方史的資料，它不僅對開展學(xué)術(shù)研究有重要價(jià)值，而且對當(dāng)前某些工作也起著很大作用。”文中還指出：“隨著對外開放政策的實(shí)行，許多根在大陸的臺灣同胞、海外僑胞的思鄉(xiāng)之情日趨濃烈，他們也亟需利用宗譜來尋找自己的血緣關(guān)系。”

　　王復(fù)興在《方志學(xué)基礎(chǔ)》中指出：“譜牒，包括家譜、族譜、宗譜等，這類資料對族屬、人名、生卒日期、世系關(guān)系等的記載較準(zhǔn)確，間或記有人物生平，有的還涉及社會與自然狀況。民主革命時(shí)期的某些情況，在修得較晚的家譜中也間有涉及。……要廣泛征集”。

　　來新夏主編的《方志學(xué)概論》在談到方志資料來源時(shí)提出：對譜牒資料“應(yīng)本著批判地繼承的態(tài)度，從中搜集對修新志有用的資料。”

　　林衍經(jīng)在《方志學(xué)綜論》中圈定方志資料收集范圍，其中包括名人望族的家譜。

　　劉光祿在《中國方志學(xué)概要》資料收集中說：“特別是當(dāng)?shù)刂宋飼拧⑷沼洝⑹指濉⒓易V，具有較高的史料價(jià)值。……對于研究地名、風(fēng)俗、方言、歷史人物及歷史事件等具有重要的作用。”《清流縣志》主編李升寶在《譜牒的淵源利用》一文中說：“譜牒提供民族人口變遷的歷史，融匯了社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面史料，內(nèi)容極其豐富，……是地方史料的佼佼者。”

　　浙江包崇跳在《試論譜牒的資料作用及其它》、胡汝明在《淺談家譜》、李光云在《試述宗譜在修志中的作用》的文章中，都對譜牒資料對方志編纂的作用作了各方面的闡述。他們在方志編纂的具體實(shí)踐中深切體會到：“譜牒蘊(yùn)藏有大量的地方志的資料，可作為信史的補(bǔ)充。”

　　四、　　在新中國第一屆修志中，方志工作者對譜牒資料的認(rèn)識、研究、利用程度參差不齊。

　　浙江的方志工作者對譜牒普遍較為重視。例如：《龍游縣志》社會篇中設(shè)氏族章，其中氏族表收集43個(gè)姓氏，表設(shè)祖居地、遷入年代、始遷地、繁衍(代數(shù))、有無分遷、有無譜存、本志是否有考等欄，較詳細(xì)地介紹了這些姓氏的基本情況。同章還設(shè)有譜牒一節(jié)，簡要記述當(dāng)?shù)亓舸娴淖V牒135種140部。這部縣志有關(guān)譜牒的記載是筆者所見縣(市)志中最突出的一部，除了該志編纂者的重視、努力外，還應(yīng)與民國時(shí)期余紹宋編修的《龍游縣志》設(shè)氏族表，搜集譜牒百余部有很大關(guān)系。

　　據(jù)包崇跳介紹，《三門縣志》在編纂過程中查到各種譜牒143部。他們研究、利用這些譜牒發(fā)現(xiàn)朱熹、文天祥、吳潛、劉伯溫等著名歷史人物的佚文數(shù)篇;了解到楊鎮(zhèn)龍領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義、太平天國李世賢部、倭寇入侵，鄉(xiāng)人奮勇抗擊的一些史實(shí);找到古地圖兩幅、一些鄉(xiāng)村人口較準(zhǔn)確的歷史統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、一些地名來歷含義的根據(jù);查明多個(gè)姓氏先祖由福建航海北遷、定居的情況等等，收獲可謂不菲。還發(fā)現(xiàn)該縣邵家鄉(xiāng)馬氏家族保存的一部用金粉書寫的《馬氏宗譜》。譜屬珍稀，發(fā)現(xiàn)更為重大!

　　據(jù)李光云介紹，溫嶺縣志辦根據(jù)譜牒查明被譽(yù)為“中國第一部植物辭典”《全芳備祖》作者陳景沂的籍貫;查考清代所建“宗文書院”的創(chuàng)建時(shí)間;糾正“月湖書院”座落點(diǎn)和明代林勺、楊巽農(nóng)民起義時(shí)間的錯(cuò)誤記載;補(bǔ)充了清代著名音韻學(xué)家戚學(xué)標(biāo)的卒年，以及宣統(tǒng)三年遭水災(zāi)等史實(shí)。

　　據(jù)胡汝明介紹，《金華市志》根據(jù)譜牒資料考證歷史名人舒元輿籍貫、始祖、墓地等情況，糾正了《舊唐書》、《新唐書》的記載錯(cuò)誤;收集了大量太平天國軍隊(duì)在金華活動(dòng)的史實(shí)，補(bǔ)充正史記載之不足;查證了多處地名的來歷、變化情況;收集到人物、瘟疫、物價(jià)、人口、姓氏遷徒等方面資料，充實(shí)該志相關(guān)篇章的內(nèi)容。

　　《象山縣志》第二章人口設(shè)姓氏節(jié)，根據(jù)譜牒資料，記敘當(dāng)?shù)?6個(gè)主要姓氏的始祖、從某地遷入、在本地分布、人數(shù)多少等情況。《江山市志》在《編后記》中稱：“1986年底，搜集到一批檔案、古籍、志書、譜牒等古今材料。”該志第二十二編社會第三章姓氏下設(shè)源流與分布節(jié)介紹39個(gè)姓氏遷入年代、從何處遷來、始祖(開基祖)、分布地點(diǎn)、人數(shù)等情況。

　　福建省部分縣(市)志也在這方面作了大量工作。《寧化縣志》在人口卷下設(shè)人口流動(dòng)、姓氏構(gòu)成章，引用大量譜牒資料，其中“寧化縣部分姓氏流遷登記表”所查考的譜牒達(dá)104部。志末附錄“關(guān)于巫羅俊授職和爵封情況的調(diào)查”中也提到巫姓后裔從《巫氏重修族譜》為入志人物巫羅俊的身世和職位提供資料的情況。這些譜牒資料為這個(gè)號稱“客家祖地”、“客家中轉(zhuǎn)站”的縣份增添不少濃厚的地方特色。

　　《德化縣志》在人口機(jī)械變動(dòng)一節(jié)中設(shè)“951-1861年外地遷入部分姓氏表”，為56個(gè)姓氏分始祖姓名、遷入定居時(shí)間、何處遷來等欄，作了較詳細(xì)介紹。譜牒資料的整理利用使這一章節(jié)的記敘顯得充實(shí)，可讀性強(qiáng)。

　　《建寧縣志》在人口編民族與姓氏節(jié)中記敘：“縣地方志辦公室組織熟悉地情人員深入各鄉(xiāng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，并摘錄各姓現(xiàn)(殘)存宗(族或家)譜，取得59個(gè)姓氏徙居及分布狀況的資料。”在“部分姓氏源流調(diào)查表”中列出這些姓氏現(xiàn)聚居地和播遷源流等情況。

　　《清流縣志》在人口與人民生活卷中設(shè)姓氏節(jié)，對縣內(nèi)22個(gè)主要姓氏來源等情況作了簡要的記敘。其資料來源亦取自各姓氏的譜牒。

　　此外，江蘇的《武進(jìn)縣志》、《宜興縣志》，湖北的《武昌縣志》等也根據(jù)譜牒資料對當(dāng)?shù)匦帐稀⒆谧宓那闆r作了較詳細(xì)的記敘。

　　但是，必須指出的是：在第一屆修志中，大部分方志在編纂過程中對譜牒資料重要性認(rèn)識不夠，對其的研究、利用更是不足，絕大部分方志沒有設(shè)專門章、節(jié)記敘譜牒編修和留存情況，這不能不說是一個(gè)缺憾!

　　綜上所述，譜牒與方志是同源異支、“血緣”相近的中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)物。正如章學(xué)誠所說：“夫家有譜，如縣有志，國有史，其義一也。”它所含載的資料對于方志編纂來說無異是一座品位高、多元素共生的“富礦”。去廣為搜集、開采發(fā)掘、提煉精華、辨別真?zhèn)巍P(yáng)棄糟粕，為方志編纂所善加利用，是方志工作者應(yīng)予重視、應(yīng)去努力再努力的工作。筆者舊話重提，絮絮叨叨，乃應(yīng)和梁啟超在上世紀(jì)初就大聲疾呼：“盡集天下之家譜，俾學(xué)者分科研究，實(shí)不朽之盛業(yè)”之語，希冀譜牒的研究利用能在新一屆的修志工作中發(fā)揮其應(yīng)有作用。